{"id":13041,"date":"2015-01-16T17:40:22","date_gmt":"2015-01-16T16:40:22","guid":{"rendered":"http:\/\/pn86.noblogs.org\/?page_id=13041"},"modified":"2015-02-25T05:20:55","modified_gmt":"2015-02-25T04:20:55","slug":"numero-2-012015","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/pn86.noblogs.org\/?page_id=13041","title":{"rendered":"Num\u00e9ro 2 – 01\/2015"},"content":{"rendered":"

\"couv-2\"<\/a><\/p>\n

\"pdf\"<\/a>PN2.pdf<\/a>
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Sommaire :<\/strong>
\nContre l’hypocrisie de l’unit\u00e9 nationale : lutte de classe<\/a> (page 1)
\nPour les droits des femmes, pour disposer librement de nos corps<\/a> (page 1 & 2)
\nChroniques de la Justice Ordinaire<\/a> (page 2 & 3)
\nL’\u00e9tymologie des mots de l’\u00e9conomie<\/a> (page 3)
\nLe slam de Grog<\/a> (page 3)
\nQuelques nouvelles en bref<\/a> (page 4)
\nSur le \u00ab\u00a0revenu universel\u00a0\u00bb<\/a> (page 4)<\/p>\n

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Contre l’hypocrisie de l’unit\u00e9 nationale : lutte de classe<\/strong><\/p>\n

Le 7 janvier 2015, douze personnes ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9es lors d\u2019une attaque arm\u00e9e au si\u00e8ge du journal Charlie Hebdo. Parmi elles, des dessinateurs et chroniqueur.euse.s de l\u2019hebdomadaire : Charb, Cabu, Wolinski, Tignous, Oncle Bernard, Honor\u00e9, Elsa Cayat. Certains avaient pu apporter \u00e0 plusieurs reprises leur soutien \u00e0 des organisations anarchistes, notamment lors d\u2019\u00e9v\u00e9nements culturels. Mais nous voudrions aussi mentionner ici les noms des autres victimes, dont les m\u00e9dias parlent moins : Mustapha Ourrad (correcteur du journal), Fr\u00e9d\u00e9ric Boisseau (agent d\u2019entretien de la Sodexo), et Michel Renaud (fondateur du Rendez-vous du carnet de voyage de Clermont-Ferrand). Par ailleurs, deux policiers ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s, Franck Brinsolaro (charg\u00e9 de la protection de Charb, le directeur du journal) et Ahmed Merabet (policier du XI\u00e8me arrondissement de Paris). On compte aussi onze bless\u00e9.e.s, dont quatre dans un \u00e9tat grave, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 nous \u00e9crivons ces lignes.<\/p>\n

Charlie Hebdo, nous tenons \u00e0 le pr\u00e9ciser, est un journal dont nous n\u2019appr\u00e9cions gu\u00e8re certaines positions. Nous sommes en d\u00e9saccord avec son imagerie sexiste et parfois classiste, sa stigmatisation quasi obsessionnelle des musulman.e.s comme fonds de commerce, sa d\u00e9fense de la th\u00e9orie du \u201cchoc des civilisations\u201d\u2026 le tout sous couvert de subversion au ton pseudo-libertaire, et sous l\u2019argument d\u2019une \u201clibert\u00e9 d\u2019expression\u201d comprise \u00e0 la sauce lib\u00e9rale. Ce journal a sans doute contribu\u00e9 \u00e0 la mont\u00e9e du climat islamophobe en g\u00e9n\u00e9ral, et \u201cd\u00e9complex\u00e9\u201d la parole islamophobe \u00e0 gauche. Nous renvoyons aux critiques formul\u00e9es par Olivier Cyran dans Article XI [1].<\/p>\n

Pour autant, ce massacre n\u2019est aucunement justifiable. Selon nous, on ne combat pas des id\u00e9es et on n\u2019assume pas la conflictualit\u00e9 par des ex\u00e9cutions sommaires. Nous d\u00e9plorons ces assassinats au m\u00eame titre que nous d\u00e9plorons tous les assassinats directs et indirects perp\u00e9tr\u00e9s par les tenants de la domination \u00e0 travers le monde. N\u00e9anmoins, ce massacre a un impact m\u00e9diatique \u00e9norme et ne sera pas sans cons\u00e9quences, et nous jugeons n\u00e9cessaire d\u2019exprimer ici notre point de vue.<\/p>\n

Depuis pr\u00e8s de neuf ans, l\u2019hebdomadaire \u00e9tait menac\u00e9 pour ses prises de position sur l\u2019islam : locaux incendi\u00e9s en 2011, directeur menac\u00e9 de mort et vivant sous protection polici\u00e8re. Ce massacre pourrait donc, selon toute vraisemblance, relever de l\u2019obscurantisme religieux, bien que cela n\u2019ait rien de certain. Toujours est-il que sa cons\u00e9quence est de renforcer la division entre les prol\u00e9taires.<\/p>\n

Celles et ceux qui risquent de subir en premier lieu les cons\u00e9quences de cette attaque, sont les musulman.e.s de France. Bien que n\u2019ayant \u00e9videmment rien \u00e0 voir avec ce massacre, ils et elles sont d\u00e9j\u00e0 cibl\u00e9.e.s par l\u2019injonction odieuse, en forme de chantage, de \u201cprendre position publiquement\u201d (voir Ivan Rioufol \u00e0 Rokhaya Diallo). Cette injonction les stigmatise comme cat\u00e9gorie sociale \u201c\u00e0 part\u201d. Se \u201cd\u00e9solidariser\u201d publiquement, c\u2019est donner de l\u2019eau au moulin de la stigmatisation qui leur est impos\u00e9e depuis trop longtemps. Ne pas le faire, c\u2019est encourir les suspicions de sympathie pour cet acte horrible. \u201cAdh\u00e9sion\u201d contrainte \u00e0 la \u201ccause nationale\u201d d\u2019un \u00c9tat aux politiques colonialistes et racistes, ou risque de marginalisation accrue, voire de criminalisation : nous n\u2019appelons pas \u00e7a une \u201cprise de position\u201d mais un non-choix, un chantage. Les musulman.e.s n\u2019ont pas \u00e0 se voir contraint.e.s de se justifier de leurs croyances ni de se \u201cd\u00e9solidariser\u201d d\u2019un massacre injustifiable.<\/p>\n

Cette attaque offre par ailleurs, dans le confusionnisme id\u00e9ologique ambiant, un boulevard \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite, qui en profite d\u00e9j\u00e0 pour renforcer sa tactique d\u2019alibi \u201cr\u00e9publicain\u201d en d\u00e9fendant les morts d\u2019un journal qui (rappelons-le) s\u2019opposait \u00e0 elle. Les agressions islamophobes et racistes se sont multipli\u00e9es d\u00e8s le 7 janvier. Plusieurs mosqu\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9es : explosion contre un kebab voisin d\u2019une mosqu\u00e9e \u00e0 Villefranche-sur-Sa\u00f4ne (69), tirs et explosion d\u2019une grenade \u00e0 pl\u00e2tre contre une mosqu\u00e9e au Mans, tirs contre la salle de pri\u00e8re musulmane \u00e0 Port-la-Nouvelle (11). \u00c0 Poitiers, un tag raciste a \u00e9t\u00e9 inscrit sur la mosqu\u00e9e dont le toit avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 occup\u00e9 par les fachos de G\u00e9n\u00e9ration identitaire en octobre 2012 [2]. Le groupe local des identitaires, qui orne d\u00e9sormais sa page facebook d\u2019un subtil \u201cJe suis Charlie Martel\u201d, a chi\u00e9 d\u00e8s le 7 janvier un communiqu\u00e9 immonde amalgamant tous les musulman.e.s avec le massacre \u00e0 Charlie Hebdo, affirmant qu\u2019il serait impossible de vivre avec des musulman.e.s., apr\u00e8s avoir coll\u00e9 des stickers \u201ccontre l\u2019immigration-islamisation\u201d sur fond de mosqu\u00e9e de Poitiers, avec une banni\u00e8re haineuse rappelant \u201c732\u201d. H\u00e9las, ces \u201cidentitaires\u201d ouvertement racistes ne sont pas les seuls charognards de la r\u00e9cup\u00e9ration politicienne de l\u2019\u00e9motion.<\/p>\n

Les institutionnels qui traquent les migrants \u201cclandestins\u201d, stigmatisent les femmes voil\u00e9es, assignent les individus \u00e0 des identit\u00e9s cloisonn\u00e9es et cautionnent des guerres colonialistes et imp\u00e9rialistes, appellent maintenant \u00e0 \u201cl\u2019union sacr\u00e9e\u201d, \u00e0 la \u201cvigilance face aux menaces\u201d et au \u201crassemblement autour des valeurs r\u00e9publicaines\u201d. Il s\u2019agirait de nous regrouper tou.te.s autour de la farce de la d\u00e9mocratie bourgeoise. Quant \u00e0 la pr\u00e9tendue \u201cla\u00efcit\u00e9\u201d dont on se pare pour stigmatiser les musulman.e.s, elle instaure comme religion supr\u00eame la d\u00e9possession \u00e9tatique et capitaliste des prol\u00e9taires. Il s\u2019agirait enfin et surtout de d\u00e9fendre la fameuse \u201clibert\u00e9 d\u2019expression\u201d que l\u2019\u00c9tat passe son temps \u00e0 bafouer en poursuivant pour \u201coutrage\u201d des militant.e.s. ici, et en donnant des armes aux dictatures ailleurs. Cette \u201clibert\u00e9 d\u2019expression\u201d \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable, qui censure un Dieudonn\u00e9 antis\u00e9mite tout en assurant ainsi sa promotion m\u00e9diatique, mais complaisante avec les immondices racistes et fascisantes du pseudo-rebelle Zemmour ou les fictions islamophobes d\u00e9lirantes du dernier Houellebecq.<\/p>\n

Il s\u2019agit de nous faire croire au mythe d\u2019un mod\u00e8le fran\u00e7ais du \u201cbien-vivre-ensemble\u201d, rideau de fum\u00e9e sur la domination sociale et le racisme structurel \u00e0 l\u2019\u0153uvre en France. Pour nous, il n\u2019y a pas d\u2019unit\u00e9 \u201cr\u00e9publicaine\u201d possible avec des dirigeant.e.s aux indignations s\u00e9lectives, dont le job est de diviser au quotidien les opprim\u00e9.e.s en \u00e9touffant ou en d\u00e9voyant les col\u00e8res populaires. Ces acteurs et actrices du capitalisme et de la mis\u00e8re, perp\u00e9tuant une politique raciste, colonialiste et imp\u00e9rialiste, portent une lourde responsabilit\u00e9 dans le d\u00e9veloppement de la fascisation sociale. Le PS notamment, dans sa soif de pouvoir, s\u2019est \u00e9vertu\u00e9 \u00e0 d\u00e9molir toute opposition r\u00e9volutionnaire chez les prolos, ouvrant ainsi un boulevard \u00e0 la fange r\u00e9actionnaire, confusionniste et complotiste. Tou.te.s ces dirigeant.e.s vont sans doute, une fois de plus, profiter de l\u2019\u00e9motion l\u00e9gitime et arguer de la menace terroriste pour aggraver encore l\u2019arsenal juridique r\u00e9pressif contre les classes domin\u00e9es et les militant.e.s politiques et sociaux. Le plan Vigipirate a imm\u00e9diatement \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 \u00e0 son niveau maximum dans toute l\u2019\u00cele-de-France, renfor\u00e7ant le climat policier et interdisant th\u00e9oriquement tout rassemblement.<\/p>\n

L\u2019attaque meurtri\u00e8re du 7 janvier va alimenter la gangr\u00e8ne x\u00e9nophobe et raciste et le discours de \u201cchoc des civilisations\u201d, diffus\u00e9s par les institutions politiques, \u00e9conomiques et m\u00e9diatiques qui nous oppriment au quotidien et pourrissent nos perspectives sociales. En ce qui nous concerne, notre d\u00e9termination est d\u2019autant plus forte \u00e0 lutter pied \u00e0 pied, sans aucune complaisance ni hypocrisie, contre les ennemis objectifs et communs de tou.te.s les prol\u00e9taires et de l\u2019\u00e9mancipation sociale.<\/p>\n

Pavillon Noir, 8 janvier 2015<\/strong><\/em><\/p>\n

[1] http:\/\/www.article11.info\/?Charlie-Hebdo-pas-raciste-Si-vous<\/p>\n

Retour au sommaire<\/a><\/p>\n

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Pour les droits des femmes, pour disposer librement de nos corps
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Depuis 2008, l’appel national de l’association anti-avortement \u00ab\u00a0SOS tout-petits\u00a0\u00bb \u00e0 des pri\u00e8res publiques trouve un \u00e9cho \u00e0 Poitiers. Presque chaque ann\u00e9e en novembre, une grosse trentaine de personnes, v\u00eatu.e.s de leur plus beau costume de catho int\u00e9griste, se r\u00e9unissent pour prier sur le parvis de l’\u00e9glise Notre-Dame, demander pardon \u00e0 leur divinit\u00e9 pour tout ce \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb caus\u00e9 par l’avortement, bref vider leur trop-plein de culpabilit\u00e9 mal acquise. Depuis 2009, des militant.e.s de gauche, des libertaires et des autonomes se r\u00e9unissent en face pour tenter de les rendre inaudibles. Une bonne occasion de rappeler que la possibilit\u00e9 d’avorter en toute l\u00e9galit\u00e9 est comme toutes les conqu\u00eates sociales pass\u00e9es\u00a0: non pas un droit grav\u00e9 pour toujours dans la roche, mais un acquis fragile qu’il faut d\u00e9fendre. Nous publions ci-dessous le texte du tract diffus\u00e9 le 29 novembre dernier.<\/em><\/p>\n

Il y a quarante ans, suite aux luttes acharn\u00e9es des femmes s’inscrivant dans une longue histoire d’oppression, d’exploitation et de meurtres perp\u00e9tr\u00e9s contre elles par l’\u00c9glise et les autorit\u00e9s politiques, face \u00e0 la constitution de r\u00e9seaux d’avortement clandestins auto-organis\u00e9s, l’\u00c9tat fran\u00e7ais finissait par l\u00e9galiser le droit \u00e0 l’avortement avec la fameuse loi Veil. Toujours gr\u00e2ce aux luttes f\u00e9ministes, le remboursement de l’IVG a \u00e9t\u00e9 obtenu (partiellement en 1982 puis totalement en 2013), l’entrave \u00e0 l’IVG est devenu un d\u00e9lit en 1993 et le d\u00e9lai l\u00e9gal a \u00e9t\u00e9 allong\u00e9 de dix \u00e0 douze semaines de grossesse en 2001 en m\u00eame temps que le consentement parental pr\u00e9alable \u00e9tait supprim\u00e9 pour les mineures. De 300.000 avortements clandestins avant la loi Veil, on est pass\u00e9 au chiffre assez stable de 220.000 avortements par an.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, la domination masculine est loin d’\u00eatre abolie, et les droits des femmes sont de plus en plus menac\u00e9s. La remise en cause du droit \u00e0 l’IVG est un marqueur symptomatique. Le 29 novembre, l’association catholique int\u00e9griste \u00ab\u00a0Sos tout-petits\u00a0\u00bb appelle de nouveau \u00e0 une pri\u00e8re de rue contre l’avortement. Son pr\u00e9sident X. Dor, qui ose comparer l’IVG \u00e0 un \u00ab\u00a0g\u00e9nocide\u00a0\u00bb, a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 pour entrave \u00e0 l’IVG. Il ne faudrait n\u00e9anmoins pas voir dans cette initiative l’action isol\u00e9e d’illumin\u00e9.e.s minoritaires\u00a0: c’est le pape Fran\u00e7ois lui-m\u00eame, anti-avortement et anti-contraception, qui appelle \u00e0 prier \u00ab\u00a0pour la vie\u00a0\u00bb ce 29 novembre. Il ne s’est d’ailleurs pas priv\u00e9 d’attaquer une nouvelle fois le droit \u00e0 l’IVG il y a quelques jours devant le parlement europ\u00e9en, en le comparant \u00e0 l’abandon des personnes \u00e2g\u00e9es ou au droit \u00e0 mourir. Le pape a re\u00e7u une \u00ab\u00a0standing ovation\u00a0\u00bb. De m\u00eame, l’\u00c9glise catholique de France a \u00e9voqu\u00e9 le week-end dernier une \u00ab\u00a0banalisation sans pr\u00e9c\u00e9dent de l’avortement\u00a0\u00bb, par la voix de l’\u00e9v\u00eaque de Grenoble.<\/p>\n

Sous la pression des institutions religieuses, qui pr\u00f4nent depuis toujours le contr\u00f4le et l’ali\u00e9nation du corps f\u00e9minin, le droit \u00e0 l’IVG et les droits des femmes en g\u00e9n\u00e9ral ne cessent d’\u00eatre remis en question \u00e0 l’\u00e9chelle europ\u00e9enne\u00a0; les int\u00e9gristes demandent la fin du financement de l’IVG par les \u00c9tats. Partout o\u00f9 l’\u00c9glise catholique est puissante (Pologne, Irlande, Chypre, Malte), le droit \u00e0 l’IVG est tr\u00e8s restreint, voire ill\u00e9gal. En Espagne, la loi anti-avortement n’est finalement pas pass\u00e9e, gr\u00e2ce \u00e0 la lutte acharn\u00e9e des femmes et d’organisations progressistes ou r\u00e9volutionnaires, mais les mineures doivent d\u00e9sormais obtenir une autorisation parentale. \u00c0 l’\u00e9chelle mondiale, aujourd’hui encore, une femme meurt des suites d’un avortement clandestin toutes les sept minutes, du fait de l’interdiction ou de la restriction du droit \u00e0 avorter. La nouvelle loi texane sur la restriction du droit \u00e0 l’avortement a \u00e9t\u00e9 valid\u00e9e le 19 novembre par la cour supr\u00eame des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

En France, les femmes sont directement impact\u00e9es par la fermeture pour manque de \u00ab\u00a0rentabilit\u00e9 financi\u00e8re\u00a0\u00bb de 130 structures ces dix derni\u00e8res ann\u00e9es, les baisses de subventions aux plannings familiaux, le maintien d’une \u00ab\u00a0clause de conscience\u00a0\u00bb pour les m\u00e9decins, un d\u00e9lai de r\u00e9flexion obligatoire de sept jours entre les deux premi\u00e8res consultations. Des milliers d’entre elles sont ainsi r\u00e9duites chaque ann\u00e9e \u00e0 avorter \u00e0 l’\u00e9tranger, notamment aux Pays-Bas ou au Royaume-Uni, quand elles en ont les moyens. Outre les provocations m\u00e9diatiques de masculinistes notoires contre les femmes, une certaine frange droiti\u00e8re de la classe politique fran\u00e7aise s’attaque aujourd’hui \u00e0 la gratuit\u00e9 ou \u00e0 l’inconditionnalit\u00e9 du droit \u00e0 l’IVG, soutenue par des groupuscules int\u00e9gristes et\/ou fascisants qui montent en force.<\/p>\n

Selon nous, ces attaques contre le droit des femmes \u00e0 disposer de leur corps sont \u00e0 replacer dans une lutte plus large contre la domination \u00e9conomique et politique. Depuis les d\u00e9buts du capitalisme, la domination \u00e9conomique passe par l’ali\u00e9nation des individus de leurs propres corps, notamment les femmes qui sont assign\u00e9es aux activit\u00e9s de reproduction et d’entretien de la main-d’\u0153uvre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d\u00e9valoris\u00e9es, de fa\u00e7on \u00e0 extraire davantage de profit. La domination politique sur le prol\u00e9tariat passe par la division genr\u00e9e de celui-ci en deux \u00ab\u00a0sexes\u00a0\u00bb aux r\u00f4les impos\u00e9s, l’un subordonn\u00e9 \u00e0 l’autre. Les \u00c9tats continuent de fait de valider une s\u00e9gr\u00e9gation de genre, de fa\u00e7on brutale (notamment dans les pays les plus pauvres) ou insidieuse. Les violences quotidiennement subies par les femmes et la r\u00e9ification de leurs corps se doublent d’une perp\u00e9tuation des in\u00e9galit\u00e9s en mati\u00e8re de revenus et de statut social.<\/p>\n

Tandis que les int\u00e9gristes ont toute latitude pour imposer leurs \u00ab\u00a0pri\u00e8res de rue\u00a0\u00bb sexistes ou homophobes dans l’espace commun, et que le discours anti-IVG se banalise sur internet, les manifestant.e.s pour les droits des femmes et la libert\u00e9 individuelle sont intimid\u00e9.e.s par la police, y compris \u00e0 Poitiers.<\/p>\n

Cela ne nous emp\u00eachera pas de continuer \u00e0 lutter, pour le droit \u00e0 l’avortement libre et gratuit, les droits des femmes et plus largement notre droit \u00e0 disposer de nos propres corps, contre tous les dominants, les exploiteurs et leurs id\u00e9ologues. [\u2026]<\/strong><\/p>\n

Signataires\u00a0: Des individu.e.s, groupe anarchiste Pavillon Noir, Convergence Libertaire Anticapitaliste Poitevine, Jeunesses Communistes de la Vienne<\/p>\n

Retour au sommaire<\/a><\/p>\n

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Chroniques de la Justice Ordinaire<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e9sentation<\/strong><\/p>\n

Nous sommes un groupe de personnes venant d\u2019horizons divers et qui avons connu le milieu de la justice de fa\u00e7ons diff\u00e9rentes. Apr\u00e8s nous \u00eatre toutes et tous familiaris\u00e9-e-s avec ce qui se passe dans un tribunal, nous nous sommes retrouv\u00e9-e-s autour d\u2019une id\u00e9e, celle de rendre compte de nos observations de cet encha\u00eenement \u201cd\u2019affaires\u201d du quotidien judiciaire.<\/em><\/p>\n

Pour nous, c\u2019est aussi l\u2019id\u00e9e que les proc\u00e8s que nous connaissons pour y avoir \u00e9t\u00e9 figurant-e ou y avoir soutenu un-e pote ne sont pas plus politiques que tous ceux qui ont lieu chaque jour dans l\u2019enceinte judiciaire. Qu\u2019elles agissent envers des militant-e-s ou sur des personnes plus isol\u00e9es, la justice et la police occupent toujours les m\u00eames fonctions : trier le bon grain de l\u2019ivraie, d\u00e9terminer sous quelle forme le couperet judiciaire doit s\u2019abattre sur celles et ceux qui osent remettre en cause tel ou tel aspect de l\u2019ordre social et lesquel-le-s doivent rester sous contr\u00f4le \u00e9tatique.<\/em><\/p>\n

Notre d\u00e9marche consiste non pas \u00e0 rendre des comptes rendus d\u00e9taill\u00e9s et complets des proc\u00e8s, mais plut\u00f4t \u00e0 rendre compte d\u2019une ambiance, porter un regard diff\u00e9rent sur le pr\u00e9venu et saisir ces moments qui nous semblent mettre en \u00e9vidence une justice \u00e0 l\u2019occasion de laquelle la parole de celles et ceux qui y font face semble d\u00e9consid\u00e9r\u00e9e ou m\u00e9pris\u00e9e.<\/em><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e n\u2019est pas non plus de revendiquer une justice plus \u201cjuste\u201d, mais bien de proposer une autre version des faits, bien \u00e9loign\u00e9e de ce que les commentateurs journalistiques nous donnent \u00e0 voir au quotidien, sp\u00e9cialistes des chiens \u00e9cras\u00e9s et autres gros titres \u00e0 scandale. Et qui sait, peut-\u00eatre nous donner des outils pour mieux nous d\u00e9fendre face \u00e0 la r\u00e9pression\u2026<\/em><\/p>\n

Audience 4<\/strong><\/p>\n

Il est 14h05. La pr\u00e9sidente fait l\u2019appel des dossiers, devant une petite trentaine de personnes. \u00ab On a des r\u00f4les un peu bizarres aujourd\u2019hui\u2026 \u00bb, fait-elle remarquer d\u2019embl\u00e9e. Premier appel\u00e9 \u00e0 la barre, M. Baccouche, 28 ans. Il vient de prison, et est escort\u00e9 par plusieurs gendarmes. Il lui est reproch\u00e9 de ne pas avoir r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 la prison, o\u00f9 il est incarc\u00e9r\u00e9, \u00e0 l\u2019issue d\u2019une journ\u00e9e de travail, dans le cadre d\u2019une mesure de semi-libert\u00e9.<\/p>\n

Condamn\u00e9 \u00e0 treize ans de prison (trois ans pour extorsion de fonds avec violence et dix ans pour tentative d\u2019assassinat), il arrivait en fin de peine. La pr\u00e9sidente rappelle les faits, puis demande au pr\u00e9venu s\u2019il souhaite r\u00e9pondre \u00e0 ses questions, se taire ou s\u2019exprimer spontan\u00e9ment. \u00ab Spontan\u00e9ment \u00bb, r\u00e9pond-il. \u00ab Bon, je vais quand m\u00eame avoir du mal \u00e0 ne pas vous poser des questions\u2026 \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Vous aviez quand m\u00eame des mesures TR\u00c8S favorables, monsieur, mais vous n\u2019avez pas saisi cette chance ! \u00bb, lance la pr\u00e9sidente, avant d\u2019insister sur les faits : \u00ab Vous avez quitt\u00e9 votre emploi, mais vous n\u2019\u00eates pas rentr\u00e9 en prison. C\u2019est une b\u00eatise \u00e0 hurler ! \u00bb Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, M. Baccouche s\u2019exprime peu. Il se tient droit, les mains sur la barre. La pr\u00e9sidente, elle, encha\u00eene. \u00ab Quelques temps avant, vous \u00eates rentr\u00e9 en prison avec du cannabis \u00bb, M. Baccouche la reprend : \u00ab De la r\u00e9sine de cannabis\u2026 C\u2019\u00e9tait involontaire, elle \u00e9tait au fond de mon paquet de tabac \u00bb.<\/p>\n

Il n\u2019en faut pas plus pour relancer la pr\u00e9sidente, en forme visiblement : \u00ab Vous \u00eates idiot ou vous faites semblant ?! Qu\u2019est-ce que \u00e7a foutait au fond de votre paquet de tabac ? Une autre fois, vous \u00eates re-rentr\u00e9 avec un t\u00e9l\u00e9phone portable. \u00bb Le pr\u00e9venu reconna\u00eet alors que, pour le portable, c\u2019\u00e9tait volontaire.<\/p>\n

\u00ab Le Juge d\u2019Application des Peines (JAP) s\u2019est mis un peu en col\u00e8re, et pour \u00e9viter un allongement de peine vous n\u2019\u00eates pas revenu en prison. Donc, qu\u2019est-ce que vous avez fait entre le 14 mai et le 8 septembre, date \u00e0 laquelle vous vous \u00eates pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la gendarmerie de Bourac ? \u00bb. Le pr\u00e9venu r\u00e9pond en agitant les mains, d\u2019une voix qui porte peu : \u00ab Je me suis d\u00e9plac\u00e9 dans plusieurs d\u00e9partements, j\u2019ai rencontr\u00e9 des gens qui ne connaissaient pas ma situation donc je ne leur ai pas expliqu\u00e9 \u00bb. Et surtout il avoue qu\u2019il a \u00ab gal\u00e9r\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Il explique aussi qu\u2019il a compris qu\u2019il avait fait une erreur, et rappelle qu\u2019il avait laiss\u00e9 une lettre pour qu\u2019on ne s\u2019inqui\u00e8te pas et qu\u2019on ne le recherche pas. La pr\u00e9sidente se moque un peu et s\u2019exclame que lorsque un d\u00e9tenu s\u2019\u00e9vade, c\u2019est \u00e9vident qu\u2019on va le rechercher. Il rappelle aussi qu\u2019il s\u2019est finalement pr\u00e9sent\u00e9 de lui-m\u00eame \u00e0 la gendarmerie.<\/p>\n

Tout au long de l\u2019\u00e9change, la pr\u00e9sidente utilise un ton hautain et infantilisant. \u00ab Est-ce qu\u2019on va apprendre l\u00e0, dans quelques semaines, que vous avez fait une grosse b\u00eatise ? Vous en avez fait une ? \u00bb. M. Baccouche r\u00e9pond par l\u2019affirmative. \u00ab Oui, j\u2019en ai fait une. \u00bb \u00ab Une grosse ? \u00bb \u00ab Bah \u00e7a d\u00e9pend ce que vous appelez une grosse b\u00eatise. \u00bb \u00ab Avec les condamnations que vous avez d\u00e9j\u00e0 eues, je ne sais pas o\u00f9 vous placez le curseur ! \u00bb. \u00ab J\u2019ai \u00e9t\u00e9 con, j\u2019arrivais en fin de peine \u00bb, r\u00e9pond-il, sans d\u00e9voiler la \u00ab grosse b\u00eatise \u00bb. La pr\u00e9sidente n\u2019insiste pas, elle n\u2019\u00e9tait de toute fa\u00e7on pas sens\u00e9e lui poser ces questions\u2026<\/p>\n

Pour tous les protagonistes, l\u2019affaire semble de toute fa\u00e7on d\u00e9j\u00e0 entendue. La pr\u00e9sidente le laisse clairement entendre : \u00ab Vous devez sortir de prison en avril 2015, il va y avoir un petit \u00ab rajout \u00bb. \u00bb Elle demande ensuite ce qu\u2019il compte faire en sortant de prison. Le pr\u00e9venu r\u00e9pond une \u00e9vidence : \u00ab Je ne peux pas faire de projets alors que je ne sais pas quand je vais sortir \u00bb.<\/p>\n

Le r\u00e9quisitoire de la procureure est exp\u00e9di\u00e9 en quelques minutes. Cette derni\u00e8re mart\u00e8le son \u00ab incompr\u00e9hension \u00bb vis-\u00e0-vis du pr\u00e9venu, qui \u00ab s\u2019est \u00e9chapp\u00e9 de sa semi-libert\u00e9 alors qu\u2019il \u00e9tait proche de la fin de sa peine. Mais depuis le d\u00e9but, il n\u2019avait pas respect\u00e9 le contrat, multipliant les incidents : horaires, etc \u00bb. Elle pr\u00e9cise que pour elle le pr\u00e9venu a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de beaucoup de cl\u00e9mence malgr\u00e9 \u00ab des ant\u00e9c\u00e9dents gravissimes \u00bb. Et m\u00eame s\u2019il s\u2019est effectivement rendu de lui-m\u00eame \u00e0 la gendarmerie, elle consid\u00e8re qu\u2019il n\u2019a de toute fa\u00e7on pas \u00ab respect\u00e9 le contrat \u00bb. Six mois de prison sont requis.<\/p>\n

(14h25) L\u2019avocat du pr\u00e9venu, d\u2019un certain \u00e2ge, est quasiment inaudible. Tout juste arrive-t-il \u00e0 faire comprendre que son client a des circonstances att\u00e9nuantes : \u00ab On sent bien que c\u2019est un gar\u00e7on fragile et qu\u2019il a besoin d\u2019un accompagnement psychologique \u00bb. Il ajoute que son client a pass\u00e9 son bac en prison, ce qui n\u2019est pas rien, surtout pour un jeune homme qui \u00ab a pass\u00e9 la majeure partie de sa vie \u00bb derri\u00e8re les barreaux. Il insiste sur une enfance malheureuse et termine en rappelant une fois encore \u00ab qu\u2019il est revenu de lui-m\u00eame (\u00e0 la gendarmerie) \u00bb.<\/p>\n

\u00c0 14 h 35, apr\u00e8s une d\u00e9lib\u00e9ration, M. Baccouche est finalement condamn\u00e9 \u00e0 cinq mois de prison suppl\u00e9mentaires. Son l\u00e9ger rictus montre bien qu\u2019il n\u2019est plus \u00e0 \u00e7a pr\u00e8s. Conclusion piquante de la pr\u00e9sidente : \u00ab Cela vous convient (sic) ? Allez, disparaissez et quand vous sortez, tenez-vous \u00e0 carreau hein ! \u00bb.<\/p>\n

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L’\u00e9tymologie des mots de l’\u00e9conomie<\/strong><\/p>\n

Les mots sont importants, car ils conditionnent une certaine vision du monde. Le langage est travers\u00e9 par des rapports de force historiques. Il est int\u00e9ressant de se pencher sur l\u2019\u00e9tymologie des mots que nous employons, qui n\u2019ont rien de neutre.<\/p>\n

La notion m\u00eame d\u2019\u00e9conomie vient du grec oikos<\/em> et nomos<\/em>, soit les \u201cnormes\u201d qui permettent au ma\u00eetre de r\u00e9gir et d\u2019administrer sa \u201cmaison\u201d, son domaine, sa femme (enferm\u00e9e dans le gyn\u00e9c\u00e9e) et ses esclaves (eux aussi isol\u00e9s, et rentabilis\u00e9s au maximum comme des machines). X\u00e9nophon a popularis\u00e9 cette notion dans son livre L\u2019\u00e9conomique<\/em>, qui a connu un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 la Renaissance, \u00e8re de l\u2019av\u00e8nement politique de la bourgeoisie. X\u00e9nophon y expose les moyens d\u2019augmenter la productivit\u00e9 et la rentabilit\u00e9 du domaine, par la gestion autoritaire du ma\u00eetre. X\u00e9nophon \u00e9tait un chef militaire grec, aux id\u00e9es aristocratiques et monarchistes. Il s\u2019opposait \u00e0 la notion de d\u00e9mocratie. Cette dimension philosophique et politique tr\u00e8s autoritaire de l\u2019\u00e9conomie, li\u00e9e \u00e0 l\u2019exercice de la religion et de l\u2019\u00e9ducation, sera reprise et accentu\u00e9e dans Les \u00e9conomiques<\/em> du pseudo-Aristote.<\/p>\n

L\u2019\u00e9conomie est politique, ses mots nous le confirment.<\/p>\n

Argent :<\/strong> du latin argentum<\/em> : l\u2019argent (le m\u00e9tal). Comme l\u2019or, l\u2019argent \u00e9tait extrait par les esclaves pour la plupart captifs de guerre (dont l\u2019esp\u00e9rance de vie dans les mines \u00e9tait tr\u00e8s faible), et servait \u00e0 fabriquer la monnaie. Celle-ci \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine consacr\u00e9e aux dieux : \u201cmonnaie\u201d vient de Juno Moneta<\/em>, divinit\u00e9 romaine pr\u00e8s du temple de laquelle on frappait la monnaie. La monnaie m\u00e9tallique fut largement promue par les \u00c9tats antiques de fa\u00e7on \u00e0 r\u00e9mun\u00e9rer les soldats.<\/p>\n

Capital :<\/strong> du latin capital<\/em> : crime capital, ou de l\u2019adjectif capitalis<\/em> : relatif \u00e0 la t\u00eate ; mortel, fatal, funeste. Le terme est issu de caput : la t\u00eate, l\u2019existence, le commencement, le chef.<\/p>\n

Ch\u00e8que :<\/strong> du persan shah<\/em> : le roi.<\/p>\n

Chiffre (d\u2019affaire, etc.) :<\/strong> de l\u2019arabe Sifr<\/em> : le vide, via le bas-latin cifra<\/em> : z\u00e9ro.<\/p>\n

Ch\u00f4mage :<\/strong> du bas-latin caumare<\/em>, se reposer pendant la chaleur, faire une sieste. Terme lui-m\u00eame d\u00e9riv\u00e9 du grec kauma<\/em>, la chaleur, qui a aussi donn\u00e9 le mot \u201ccalme\u201d.<\/p>\n

Commerce :<\/strong> du latin cum-<\/em> (avec), et merx<\/em> : le salaire, le co\u00fbt d\u2019un acte honteux ou ill\u00e9gitime, le ch\u00e2timent, le pr\u00e9judice, la rente (qui a aussi donn\u00e9 le mot \u201cmarch\u00e9\u201d).<\/p>\n

Cr\u00e9dit :<\/strong> du latin credere<\/em> : croire (en dieu), par extension pr\u00eater (croire au remboursement d\u2019une somme pr\u00eat\u00e9e). Cr\u00e9ance a aussi pour origine credentia<\/em> : la croyance, et par extension la confiance. Le terme \u201cfiduciaire\u201d vient aussi de fides<\/em> : la foi.<\/p>\n

C.V. :<\/strong> du latin curriculum vit\u00e6<\/em> : course de la vie. On peut aussi comprendre \u201ccourse pour la vie\u201d, car curriculum<\/em> d\u00e9signe aussi la lutte \u00e0 la course, la lice, l\u2019hippodrome ou le char de guerre.<\/p>\n

Emploi :<\/strong> du latin implicare<\/em> : plier, envelopper, entortiller, emm\u00ealer, lier, placer dans l\u2019embarras et la confusion.<\/p>\n

Investissement :<\/strong> du latin investire<\/em> : rev\u00eatir, garnir, qui par extension signifie entourer, cerner militairement de fa\u00e7on \u00e0 priver les assi\u00e9g\u00e9s d\u2019entr\u00e9e ou de sortie.<\/p>\n

Investissement :<\/strong> du latin investire<\/em> : rev\u00eatir, garnir, qui par extension signifie entourer, cerner militairement de fa\u00e7on \u00e0 priver les assi\u00e9g\u00e9s d\u2019entr\u00e9e ou de sortie.<\/p>\n

N\u00e9goce, n\u00e9gociation :<\/strong> du latin neg-otium<\/em>, le travail, le devoir, les obligations. On remarquera qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une notion n\u00e9gative : il s\u2019agit de la n\u00e9gation, de l\u2019absence, de la privation de otium<\/em>, le loisir, l\u2019activit\u00e9 libre, le temps libre (qui a donn\u00e9 le terme p\u00e9joratif \u201coisivet\u00e9\u201d).<\/p>\n

Patron :<\/strong> du latin pater<\/em> : le p\u00e8re, suivi du suffixe diminutif -on<\/em>, soit \u201cpetit p\u00e8re\u201d. \u00c0 Rome, le p\u00e8re d\u00e9tenait le pouvoir sur la famille et les esclaves (le \u201cpater familias<\/em>\u201d) d\u2019o\u00f9 le terme d\u00e9riv\u00e9 \u00e0 connotation politique, le patricien, membre de la classe dominante seule autoris\u00e9e \u00e0 acc\u00e9der aux magistratures.<\/p>\n

Priv\u00e9 :<\/strong> du latin privare<\/em> : isoler, s\u00e9parer, priver de, d\u00e9pouiller.<\/p>\n

Salaire :<\/strong> du latin salarium<\/em> (d\u00e9riv\u00e9 de sal<\/em> : le sel), qui d\u00e9signe la ration de sel donn\u00e9e aux soldats de l\u2019arm\u00e9e romaine, puis la solde qui leur \u00e9tait vers\u00e9e pour se procurer des vivres, puis une r\u00e9mun\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Service :<\/strong> du latin servitium<\/em> : esclavage, servitude, joug. Servus<\/em> : esclave. Servire<\/em> : \u00eatre asservi.<\/p>\n

Solde(s) :<\/strong> de l\u2019italien soldo<\/em>, le salaire du soldat, par extension l\u2019indemnit\u00e9 donn\u00e9e au soldat.<\/p>\n

Taxe :<\/strong> du latin taxare<\/em> : toucher brutalement, frapper, attaquer, bl\u00e2mer, et par d\u00e9rivation, fixer un prix.<\/p>\n

Travail :<\/strong> en ancien fran\u00e7ais : tourment, souffrance. Vient du latin tripalium<\/em> : instrument d\u2019immobilisation et de torture \u00e0 \u201ctrois pieux\u201d, o\u00f9 \u00e9taient attach\u00e9s les esclaves r\u00e9calcitrants. En russe, travail se dit rabota<\/em> (de rab<\/em> : esclave). Le terme a donn\u00e9 le mot \u201crobot\u201d.<\/p>\n

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Le slam de Grog<\/strong><\/p>\n

Crime rationnel<\/strong><\/p>\n

Une fois de plus cette nuit-l\u00e0
\nIl a rendez-vous avec elle
\nIl descend la ruelle
\nSon paquet sous le bras
\nIl l’a envelopp\u00e9 de papier kraft
\nPas de coloris radieux
\nC’est une \u00e8re qui s’efface
\nCeci est son cadeau d’adieu
\nAvec elle, il vivait tous les jours
\nMais on peut pas appeler \u00e7a un couple
\n\u00c0 d\u00e9faut d’un v\u00e9ritable amour
\nElle le tenait sous sa coupe
\nIl l’avait choisie forc\u00e9 et contraint
\nCE dont il r\u00eavait \u00e9tait inatteignable
\nAlors, sans vexer le destin
\nIl s’\u00e9tait fait au minimum vital
\nC’est leur dernier rendez-vous
\nIl sait que \u00e7a va la d\u00e9truire
\nMais pour lui elle est devenue tout
\nCe que peut repr\u00e9senter le pire
\nAu d\u00e9but avec elle il se sentait
\nPartie int\u00e9grante d’une histoire
\nD’ailleurs tous la lui pr\u00e9sentaient
\nComme une ultime parcelle d’espoir
\nParce qu’il sait bien malheureusement
\nQue dans sa vie il n’est pas le seul
\nLes hommes depuis bien trop longtemps
\nSe laissent prendre \u00e0 sa petite gueule
\nElle les recrache toujours fissa
\nVides d’\u00e9nergie, de sentiments
\nDu bon en eux qui voulait simplement
\nVivre dans un peu de joie
\nCombien sont-ils, esclaves sans force
\nEnsorcel\u00e9s par cette maudite
\nAmoureux jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de l’arthrite
\nM\u00eame pel\u00e9s comme une vieille \u00e9corce?
\nDans le quartier
\nS’ils savaient ce qu’il pr\u00e9pare
\nIls seraient pr\u00eats \u00e0 le tuer
\nOu \u00e0 le coller au mitard
\n\u00c0 perp\u00e9tuit\u00e9
\nMais il doit y aller, il le faut
\nApr\u00e8s, peu importe
\nDe toute fa\u00e7on, il a jamais eu de pot
\nBien qu’elle lui ouvre toujours sa porte
\nC’est ferm\u00e9 cette nuit
\nSon passe-partout r\u00e9sonne
\nIl semble n’y avoir personne
\nMais il sait qu’elle est ici
\nIl sait qu’elle dort
\nEntre les bras du sommeil
\nIl va lib\u00e9rer ses pareils
\nM\u00eame s’ils diront
\nQu’il avait tort
\nAu fond d’un couloir sombre
\nTandis que ses yeux se plissent
\nIl ouvre le cadeau dans la p\u00e9nombre
\nEt met en marche le m\u00e9canisme
\nPuis il sort, la t\u00eate bourdonnante
\nCourt pour profiter du spectacle
\nRemonte en tr\u00e9buchant la pente
\nS’assoit au sommet pour le dernier acte
\nDe cette pi\u00e8ce qui l’indigne
\nUn instant il a peur que \u00e7a rate
\nQu’il se soit tromp\u00e9 sur toute la ligne
\nMais non, ce sont les autres qu’elle arnaque
\n\u00c0 qui elle a jet\u00e9 un sort
\nC’est tout ce qu’elle leur a laiss\u00e9 comme r\u00eave
\nPour qu’ils oublient que leur vie trop br\u00e8ve
\nN’est qu’une s\u00e9rie de petites morts
\nPas une bagnole sur la route
\nIl se sent un peu honteux
\nDe g\u00e2cher cette nuit du mois d’ao\u00fbt
\nUne belle nuit pour les amoureux
\nPersonne sauf lui ne se doute
\nDe ce qui va la troubler sous peu
\nTant pis s’il est un hors-la-loi
\nExplosion, d\u00e9luge de flammes
\nEn contrebas de la colline
\nIl regarde une derni\u00e8re fois
\nSe persuade, et puis s’exclame
\nQu’il a raison, qu’il avait le droit…
\n…de faire sauter son usine<\/p>\n

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Quelques nouvelles en bref<\/strong><\/p>\n

Trois militant.e.s poitevin.e.s \u00e9taient \u00e0 la barre du tribunal correctionnel de Poitiers le 9 octobre dernier. Il leur \u00e9tait reproch\u00e9 d’avoir publi\u00e9, sur le site du DAL 86, en juin dernier, deux communiqu\u00e9s mettant en cause le r\u00f4le que joue l’asssociation Audacia dans la gestion d\u00e9gradante des personnes d\u00e9bout\u00e9es du droit d’asile. Si deux pr\u00e9venu.e.s ont r\u00e9ussi \u00e0 prouver leur innocence, arguant du fait qu’il et elle ont quitt\u00e9 le DAL en septembre 2013, le troisi\u00e8me a reconnu \u00e0 la barre \u00eatre l’auteur des textes. Il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 le 11 d\u00e9cembre dernier \u00e0 payer une amende de 500 euros et \u00e0 verser 2000 euros \u00e0 Audacia en r\u00e9paration du pr\u00e9judice subi…<\/p>\n

Le 22 novembre dernier, 200 personnes ont manifest\u00e9 dans le centre-ville de Poitiers. Il s’agissait de rendre hommage \u00e0 R\u00e9mi Fraisse, militant \u00e9cologiste tu\u00e9 \u00e0 Sivens par la grenade d’un gendarme, mais \u00e9galement de d\u00e9noncer les violences polici\u00e8res qui avaient eu lieu lors d’une des manifestations poitevines qui avaient suivi ce meurtre (trois interpell\u00e9s ont pass\u00e9 24h en garde-\u00e0-vue, deux d’entre eux passent en proc\u00e8s le 3 mars prochain\u00a0; nous en parlions dans les \u00ab\u00a0\u00c9chos des luttes en cours\u00a0\u00bb dans notre pr\u00e9c\u00e9dent num\u00e9ro). En bref, les organisations appelaient \u00e0 une manif contre les violences d’\u00c9tat. Ironie polici\u00e8re\u00a0: le cort\u00e8ge tr\u00e8s (trop ?) sage, comme presque toujours \u00e0 Poitiers, a \u00e9t\u00e9 encadr\u00e9 par un important dispositif policier, constitu\u00e9 de flics en civil. Au final, quelques contr\u00f4les d’identit\u00e9, mais pas d’arrestation.<\/p>\n

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Sur le revenu universel<\/strong><\/p>\n

La proposition d\u2019un \u201crevenu universel\u201d ou d\u2019un \u201csalaire universel\u201d est g\u00e9n\u00e9ralement port\u00e9e par des \u00e9conomistes de gauche d\u2019autant plus \u00e0 la mode qu\u2019ils ne veulent pas sortir du salariat. Il s\u2019agirait selon eux d\u2019une proposition plus \u201cr\u00e9aliste\u201d que de pr\u00f4ner une r\u00e9volution sociale qui ferait peur (au moins \u00e0 eux, manifestement). Un tel revenu serait possible dans le cadre d\u2019un capitalisme r\u00e9gul\u00e9, \u00e0 condition que des citoyens \u00e9clair\u00e9s diffusent cette raisonnable id\u00e9e parmi nos ch\u00e8res \u00e9lites politiques, qui ne demandent qu\u2019\u00e0 faire notre bonheur.<\/p>\n

Parle-t-on bien d\u2019un revenu universel inconditionnel et \u00e9gal, permettant \u00e0 tou.te.s de vivre d\u00e9cemment sans condition d\u2019emploi salari\u00e9 ? Tous les partisans du \u201crevenu universel\u201d ne sont pas d\u2019accord l\u00e0-dessus, mais admettons que leur intention, quoiqu\u2019imparfaite, soit louable. Ce qui est moins louable, de la part de gens cens\u00e9s avoir r\u00e9fl\u00e9chi et se posant en diffuseurs d\u2019id\u00e9es sociales, est de faire croire qu\u2019un tel revenu universel inconditionnel, en quelque sorte une g\u00e9n\u00e9ralisation du salaire indirect socialis\u00e9, serait possible sans abattre le capitalisme. Ce n\u2019est pas seulement irr\u00e9aliste, c\u2019est absurde. Il suffirait de demander au patronat, et le patronat verserait ce salaire, ponctionn\u00e9 par un \u00c9tat social ? Allons bon. Pour rappel, le capitalisme est fond\u00e9 (entre autres) sur :
\n– l\u2019extraction d\u2019un profit sur le travail de gens contraints de vendre leur force de travail \u00e0 un donneur d\u2019ordres pour survivre (les prolos).
\n– la valorisation de cette rente elle-m\u00eame (croissance du capital), au d\u00e9triment de la part allou\u00e9e \u00e0 la r\u00e9mun\u00e9ration du travail.<\/p>\n

Comment a-t-on pu conduire les gens \u00e0 une fa\u00e7on de vivre o\u00f9 ils ne gagnent pas tous les fruits de ce qu\u2019ils produisent, ne d\u00e9cident pas de ce qu\u2019ils produisent, ni de comment produire, ni de comment r\u00e9partir ? Il a fallu historiquement (et il faut toujours) les contraindre au travail salari\u00e9, par la violence assassine ou la menace insidieuse de la privation. Le capitalisme n\u2019est pas l\u2019abondance, il proc\u00e8de de l\u2019organisation de la raret\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire de la d\u00e9possession et de la pauvret\u00e9. D\u2019une \u00e9chelle in\u00e9gale des salaires pour certains prolos, de la privation de travail pour d\u2019autres, et de la r\u00e9pression pour les r\u00e9calcitrants. Le capitalisme est un syst\u00e8me par d\u00e9finition in\u00e9galitaire, au sens o\u00f9 il ne donne pas le m\u00eame usage des biens de ce monde \u00e0 tout le monde. Tant que le capitalisme existera, il sera impossible d\u2019obtenir des conditions de vie d\u00e9centes pour tous. On peut accepter ou non le capitalisme, mais ses paradigmes ne sont pas am\u00e9nageables, si ce n\u2019est dans le sens pernicieux de faire perdurer ses effets d\u00e9vastateurs.<\/p>\n

Aux personnes qui n\u2019acceptent pas le capitalisme, se pose la question des moyens de l\u2019abattre. Pouvons-nous s\u00e9rieusement envisager un seul instant que voter pour des dirigeants qui mettraient en place l\u2019\u00e9galit\u00e9 inconditionnelle des revenus puisse constituer une option plausible, face au pouvoir politique, \u00e9conomique et militaire actuel des d\u00e9tenteurs de capitaux ?<\/p>\n

\u00c9videmment non, \u00e0 moins d\u2019\u00eatre compl\u00e8tement na\u00effs ou ignorants de la nature du capitalisme, ce que ne sont pas les \u00e9conomistes. D\u2019ailleurs, aucun candidat ne se pr\u00e9sentant aux \u00e9lections (m\u00eame \u00e0 l\u2019extr\u00eame-gauche) ne propose l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle. Au mieux, ces candidats proposent un \u201cmieux\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire de taxer le capital d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et de limiter l\u2019\u00e9chelle des salaires de un \u00e0 six de l\u2019autre. Ce qui ne consiste qu\u2019\u00e0 proposer de maintenir la domination et l\u2019in\u00e9galit\u00e9 sociales au pr\u00e9texte de les rendre moins inacceptables, et s\u2019av\u00e8re par ailleurs tout aussi fantaisiste que de demander \u00e0 un capitaliste de se couper un bras par charit\u00e9. C\u2019est par la lutte sociale que tout se gagne. Tous les droits sociaux n\u2019ayant jamais \u00e9t\u00e9 conquis que par la lutte directe des prolos contre le capital et l\u2019\u00c9tat, imaginons seulement quel niveau de conflictualit\u00e9 et d\u2019organisation il faudrait pour obtenir un revenu universel \u00e9gal et d\u00e9cent !<\/p>\n

Pour en arriver \u00e0 un tel rapport de force, il faudrait nous donner les moyens d\u2019exproprier les patrons et les dirigeants, c\u2019est-\u00e0-dire de briser leur monopole d\u00e9cisionnel, pour que les populations d\u00e9cident directement de tout ce qui les concerne. C\u2019est-\u00e0-dire une r\u00e9volution sociale radicale, au sens o\u00f9 elle renverserait les fondements m\u00eames de l\u2019injustice, et toutes les valeurs qui les supposent. Un tel niveau d\u2019organisation supposerait que les individus et collectifs aient d\u00e9j\u00e0 gagn\u00e9 assez en puissance, en organisation et en exp\u00e9riences, qu\u2019ils soient d\u00e9j\u00e0 en mesure d\u2019arracher l\u2019existant aux dirigeants, de socialiser l\u2019espace et les biens, et d\u2019extirper les notions m\u00eames de valeur mon\u00e9taire et de privation dans leurs activit\u00e9s, pour satisfaire les besoins r\u00e9ellement exprim\u00e9s par eux-m\u00eames. Les rapports sociaux autoritaires, marchands et mon\u00e9taires, outils de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, seraient ainsi remplac\u00e9s par l\u2019organisation sociale directe. On ne parlerait donc plus de \u201crevenu\u201d ni de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, mais d\u2019usage.<\/p>\n

Le probl\u00e8me des \u00e9conomistes pr\u00f4nant le salaire ou le revenu universel (garanti par un \u00c9tat pr\u00e9tendument social) est de mettre la charrue avant les b\u0153ufs, entretenant ainsi une confusion \u00e0 mon sens d\u00e9plorable, et ne faisant l\u2019int\u00e9r\u00eat que de politiciens peu scrupuleux. Selon eux, il suffit de dire que le revenu universel inconditionnel c\u2019est bien, que c\u2019est un beau programme, qu\u2019il faut voter pour des candidats qui l\u2019ont inscrit dans leur programme, et qu\u2019alors \u00e7a se mettra en place. Cela ne rel\u00e8ve clairement pas d\u2019une attitude \u201cr\u00e9aliste\u201d, mais bien au contraire d\u2019une abstraction totale du monde dans lequel on vit, des luttes \u00e0 mener et de leurs moyens. Si ce genre de proposition garnit le compte en banque des \u00e9conomistes \u201calternatifs\u201d auxquels la presse bourgeoise et les partis politiques \u00e9lectoralistes donnent volontiers leurs tribunes, cela ne nous remplira jamais le ventre.<\/p>\n

Cette soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons est fond\u00e9e sur la d\u00e9possession g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, aussi bien mat\u00e9rielle (capitalisme, salariat et profit) que politique (\u00e9tatisme, repr\u00e9sentativisme et r\u00e9pression) et sociale (hi\u00e9rarchisation des domin\u00e9.e.s, fond\u00e9e sur la \u201crace\u201d, le \u201csexe\u201d, la nationalit\u00e9, les \u201ccomp\u00e9tences\u201d, etc.). Seule la construction pied \u00e0 pied d\u2019un rapport de force radicalement anticapitaliste et anti-\u00e9tatiste, fond\u00e9 sur l\u2019action directe, autonome, ind\u00e9pendante et librement coordonn\u00e9e des prolos pour en finir avec leur ali\u00e9nation, permettra l\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale r\u00e9elle. Et quand on y arrivera, si jamais on y arrive avant que ce monde ne devienne un grand cimeti\u00e8re, les notions m\u00eames de salaire et de valeur mon\u00e9taire seront sans doute largement rel\u00e9gu\u00e9es au rayon des mauvais souvenirs. En attendant, \u201ctant qu\u2019il y aura de l\u2019argent, il n\u2019y en aura pas pour tout le monde\u201d.<\/p>\n

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PN2.pdf ——————————————————————————————————- Sommaire : Contre l’hypocrisie de l’unit\u00e9 nationale : lutte de classe (page 1) Pour les droits des femmes, pour disposer librement de nos corps (page 1 & 2) Chroniques de la Justice Ordinaire (page 2 & 3) L’\u00e9tymologie … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2691,"featured_media":0,"parent":12959,"menu_order":3,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-13041","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pn86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/13041","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pn86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/pn86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pn86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2691"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pn86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13041"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pn86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/13041\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13047,"href":"https:\/\/pn86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/13041\/revisions\/13047"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pn86.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/12959"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pn86.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13041"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}